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El juego de la memoria para los narradores del presente

29 marzo, 2018 by Enfoque UPC Deja un comentario

La memoria como un ejercicio de añoranza y de evocación, pero también como la evidencia de la decisión de no olvidar. Explico cómo la memoria es parte fundamental del quehacer periodístico y una necesidad para los narradores de nuestro presente.

Por: Gloria Tovar ([email protected])

Hace unos días tomaba un café con mi madre. La conversación, inicialmente cotidiana, me sorprendió inesperadamente al tropezar con una idea que me inquieta en los últimos meses. Cabe decir que mi madre de muy niña vivió un episodio de la Historia de su país que definitivamente ha cincelado su vida y también las de sus hijos, a quienes ha transmitido su percepción a través de relatos e historias familiares: la guerra civil de España.

Aquella tarde ella me comentó que estaba leyendo una novela de corte histórico situada en un periodo de la Guerra Civil (Quemad Barcelona, de Guillem Martí). “Leer sobre aquello me genera angustia”, me confesó.  “Tu hermana me dice que lo deje si me perturba tanto, pero, sabes, yo sé que me duele, pero siento la necesidad de hacerlo”.

Su comentario resonó en mi mente de modo inmediato. “Es como una adicción” agregó; yo la miré y le pregunté qué buscaba allí, al volver a través de estos relatos y voces a ese pasado. “Los recuerdos que tengo”, me dijo, “son percepciones que construí de niña; muchas de las cosas que vi y escuché las interpretaba sin saber casi nada. Ahora, al pasar el tiempo, y conociendo más, le puedo dar sentido a aquello”.

Quedé fascinada; yo había estado elaborando un texto acerca de la memoria, el olvido, el reconocimiento y el relato periodístico y de pronto mi madre me había abierto el camino: la necesidad de construir una memoria es una forma de lidiar con el presente, de reconectarlo con nuestras impresiones y darle sentidos.

Y en ese juego se sincronías, un día después abrí un libro recientemente adquirido, el último del pensador búlgaro-francés Tzvetan Todorov titulado Insumisos. En la página 11, en el aviso al lector, leo: “No podemos aplicar automáticamente una lección del pasado a las luchas presentes, pero la confrontación con el pasado fortalece la reflexión sobre el presente”.

¿Qué papel juega la memoria en nuestra forma de ver el presente? Lo que me quedó claro es que el relato del presente no puede concebirse sin esa memoria.

Pero el juego de coincidencias me llevó aún más allá y tropecé, a través del laberinto logarítmico de Facebook y de sus alusiones a nuestros recuerdos, con un texto que compartí hace un año: Los abusos de la memoria, también de Todorov, quien  presenta el ensayo con una cita del historiador Jacques Le Goff: “La memoria intenta preservar el pasado sólo para que le sea útil al presente y a los tiempos venideros. Procuremos que la memoria colectiva sirva para la liberación de los hombres y no para su sometimiento”.

Como narradores del presente, ¿qué compete a los periodistas? Lo que se revela es que nuestra interpretación recoge e incorpora los rastros del pasado. Esa tarea implica el rescate no solo de nuestra memoria como individuos, sino las memorias de otros, de diversas voces y registros plasmados de modos a veces inesperados. No podemos ser narradores sin memoria. Nada más frustrante que una memoria secuestrada por el discurso del poder, cercenada por el olvido forzado.

El periodista, como narrador permanente, se mira en los ojos de esa necesidad de saber de la que me habló mi madre aquella tarde; con la certeza de que su relato del presente será, además, memoria futura.

(Imagen tomada de https://www.casadellibro.com/libro-quemad-barcelona/9788423349111/2490618)

De la teoría sueca del amor a la comunicación auténtica

22 marzo, 2018 by Enfoque UPC Deja un comentario

Planteo un acercamiento a las nuevas teorías del individualismo al tomar como punto de partida un documental de Erik Gandini sobre la actual sociedad sueca.

Por: Rossana Echeandía ([email protected])

En días del Óscar, cuando las mejores películas se disputan los tiempos libres para ir a verlas, quise salir un poco de la ficción y buscar un documental que hacía tiempo tenía ganas de ver: La teoría sueca del amor, de Erik Gandini, acerca del ideal de individualismo radical que ha alcanzado esa sociedad.

YouTube video

Ahora que contamos con infinidad de medios para comunicarnos de inmediato y a donde sea, invasivos y omnipresentes, resulta que el individualismo es más viable, aunque de él surjan, amenazantes, la pesadilla de la incomunicación y de la soledad que se van instalando en las mentes y en los corazones humanos hasta convertirse en una epidemia.

Si el mundo aspira al individualismo y parece cómodo con una comunicación virtual, superficial, incapaz de suscitar el encuentro de un yo con un tú, ¿por qué habría de interesarnos una comunicación auténtica? Filósofos como Martin Buber y Álvaro Abellán señalan que esta es una condición imprescindible para que el ser humano, “el único animal que tiene palabra”, avance hacia su plenitud. ¿Estarán equivocados?

Antoni Mari, uno de los promotores del individualismo radical, agradece a la modernidad la aparición de la multitud y, con ella, de la soledad primordial, pues, es en “esa masa de seres anónimos e indocumentados donde puede gozarse la soledad” en todas sus consecuencias: igual para todos los que están allí, todos juntos, todos solos.

Es preciso coincidir con Mari en que en la multitud y la soledad puede manifestarse poderosa. El problema es desearla en busca de una individualización radical. Después, que se ha alimentado el ideal de la independencia personal, ahora, hay que dar otro salto. Por eso, Mari celebra que la “segunda modernidad” se ha liberado de las formas tradicionales de la socialización, dando lugar a una individualización que hace capaz y autónomo al “individuo para construir su propia identidad, producir su biografía y planificar el curso de su vida sin necesidad de recurrir a los medios sociales y morales de la primera modernidad”. Para él, las “formas tradicionales de la socialización” constituyen un peso del cual debemos liberarnos en pro de una individualización radical que prescinda de los vínculos sociales y morales que caracterizan a un grupo humano.

Y eso es precisamente lo que está ocurriendo en los países nórdicos, culturas altamente individualistas e incomunicadas cuyas necesidades materiales básicas están satisfechas. Al final del camino de ese ideal, sin embargo, no nos encontramos con la felicidad prometida sino con un peligroso vacío existencial.

El minucioso trabajo de Gandini revela que en estas ‘sociedades’ reinan la abulia más profunda, el aburrimiento y la soledad, donde, las personas han perdido la habilidad de cultivar y sostener vínculos sociales: nada debe atentar contra el propio individualismo; nada debe comprometer al yo con un tú.

Hay otras investigaciones acerca de esa sociedad, como El infernal ‘paraíso’ de la soledad sueca, donde, Mario Silar alerta que el 50% de los suecos viven solos y sufren las consecuencias de una manipulación perversa de nociones básicas como voluntariedad, autonomía, independencia y relaciones humanas. Un ideal de autonomía radical que atenta contra “la estructura antropológica fundamental del ser humano como un ser-de, ser-para y ser-con, único ámbito desde el cual se puede ser verdaderamente libre y responsable” y sentirse realizado, según escribió Joseph Ratzinger en La libertad y la verdad.

Para Mari, la deseada “individualización supone la disolución de los vínculos tradicionales… sin un entorno doméstico y familiar, sin relaciones normales de trabajo, sin cultura de clase, sin responsabilidades sociales, sin proyecto o azar común y sin complicidad con lo otro que no sea una extensión de sí mismo”.

Y es verdad que el individualismo nos ‘libera’ de las responsabilidades y de los compromisos que implican las relaciones sociales auténticas, pero también nos pierde el espacio del encuentro con otro que nos permite establecer vínculos para consolidar nuestra naturaleza de seres en relación.

El documental de Gandini, que recomiendo ver y discutir, muestra al sociólogo Zygmunt Bauman describiendo qué ocurre cuando el individualismo radical atrofia la capacidad del diálogo auténtico: “Los suecos han perdido las habilidades de la socialización. Al final de la independencia, no está la felicidad; está el vacío de la vida, la insignificancia de la vida y un aburrimiento absolutamente inimaginable”.

(Imagen tomada de https://eldocumentaldelmes.com/es/doc/the-swedish-theory-of-love-2/)

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